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                    【聚焦學理中國】面對人類共同挑戰的和合共生邏輯
                    2021年09月06日 16:56 來源:中國社會科學網 作者:張春 字號
                    2021年09月06日 16:56
                    來源:中國社會科學網 作者:張春

                    內容摘要:習近平總書記提出的和合共生理念,首先是對當前人類發展面臨的共同挑戰的直接回應,同時也是對人類命運共同體理念的豐富和發展。

                    關鍵詞:

                    作者簡介:

                      7月6日,習近平總書記在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上的主旨講話中指出:“人類是一個整體,地球是一個家園。面對共同挑戰,任何人任何國家都無法獨善其身,人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路?!绷暯娇倳浱岢龅暮秃瞎采砟?,首先是對當前人類發展面臨的共同挑戰的直接回應,同時也是對人類命運共同體理念的豐富和發展。

                     

                    當前人類發展正面臨的共同挑戰

                     

                      當前人類發展正面臨前所未有的共同挑戰,在相對具體的各種挑戰之外,共同挑戰更為根本地體現為兩個方面:

                      一方面,縱觀人類發展史,共生始終是不變的要義。在國際交往中,大量共同挑戰的浮現,無論是世界性戰爭,還是全球公共衛生危機,或是全球氣候變化等都凸顯了共生的客觀事實及維護共生的戰略緊迫。但國際社會的無政府狀態性質,使得作為客觀事實的共生往往被忽視甚至無視,更為惡劣的立場是將共生視作國際公共物品進而采取免費搭車策略,肆意破壞共生環境,這進一步凸顯了維護共生的戰略緊迫性。

                      另一方面,人類正面臨史上最為嚴峻的集體行動困境。自2016年以來,民粹主義席卷全球,西方國家不僅大幅收緊主權國家內部管理,更是通過組建各種自私自利的俱樂部——從小型的三方或四方合作,直到大規模的西方自由國際主義秩序維護——推進集團性的跨國治理,并以此為基礎將大量國際公地轉化為集團性共有地。在這些“跑馬圈地”努力的背后,是少數國家對國際權勢、地位等的自私關切,這使得整個國際社會的集體行動變更為困難。2020年新冠肺炎疫情暴發后,以美國為代表的西方國家在疫情溯源、疫苗分配、救助方案等方面的政治化操作,可謂有史以來最為惡劣的破壞集體行動的表現。

                    和合共生理念的內涵

                     

                      深刻認識到人類發展的深層挑戰,使得應對全人類共同挑戰的理論和方法都變得更加系統。

                      和合共生理念既展現了人類命運共同體理念,也將實現人類命運共同體理念的具體方法也明確表述出來。共生意味著整個人類乃至人類與其生存環境之間的相伴相生關系,或者說共同體關系。就此而言,共生表述的是一種過程性邏輯,而人類命運共同體表述的是種結果性邏輯。相比之下,和合共生涵蓋的層次更加豐富:和平意味著人類相處實現共生的基本狀態,合作則是實現共生的基本手段,而共生則是結果。因此,和合共生理念將手段、過程、結果等內涵都表達出來,可謂是人類命運共同體理念的完善和深化。

                      由于追求共生或致力于實現人類命運共同體,和合既不強調絕對和平,也不要求一致合作。和合共生并不追求康德式的“永久和平”,更不強調基于西方主流意識形態的所謂的“民主和平”或“自由和平”。因為共生的內核是雙向性和互構性。西方所持的和平、合作都有一種意識形態乃至道德純潔的虛幻追求,其結果恰好是沖突與對抗。如同美國學者蘇珊·鄧恩在其著作《姊妹革命:美國革命與法國革命啟示錄》中指出,追求純潔性的法國陷入的是革命性的暴力和沖突,而追求多樣性的美國實現的是和平與合作。問題在于,美國已經忘記了其歷史,不僅其國內共生走上當初法國革命的道路而不自知,還盲目自信地在國際社會推行其錯誤做法。正是在這一意義上,和合共生理念具有了更高的道德和理論意義。

                    和合共生理念為中國特色國際公共產品供應提供了創新性指

                     

                      需要強調的是,囿于人類發展的路徑依賴,中國理念和理論 的推廣并不容易。因此,提升中國話語權和道德感召力仍是基本途徑。就此而言,和合共生理念為中國的國際貢獻即中國特色國際公共產品供應提供了創新性指引。

                      第一,創新中國的思想性公共產品供應。隨著人類交往密度上升,人們的視野變得越來越狹小,越來越缺乏宏觀性、系統性思維。二戰后,整個國際社會都在感嘆戰略家的消失,在國際關系領域,自建構主義理論提出后,再也沒有出現過真正意義上的宏大理論,這也是《歐洲國際關系雜志》(European Journal of International Relations)于2013年推出“國際關系理論的終結”特刊的重要背景之一。要實現和合共生與人類命運共同體,首先要有系統的理論指引,需要有新的思想性國際公共產品。而習近平總書記恰逢其時提出和合共生理念,不僅是中國供應思想性國際公共產品的具體實踐,也為中國提供更多此類公共產品提供了示范。

                      第二,創新中國的制度性公共產品供應。在集體行動困境變得日益嚴峻的背景下,對和平合作的堅持本身就難能可貴。提出和合共生理念,意味著中國將進一步推動既有合作理念、機制和平臺的制度化,特別是涉及開放性伙伴關系、共商共建共享、三方合作與第三方市場合作等制度建設。更為重要的是,這些新的國際公共產品供應制度建設,本身可能突破既有的國際公共產品供應地理壟斷邏輯,塑造新型的基于比較優勢的國際公共產品供應勞動分工合作機制,從而推動整個國際公共產品供應理念和機制的演變。

                      第三,創新中國和平發展道路的外溢性公共產品。在共生面臨重大挑戰、集體行動嚴重缺乏的背景下,必須有敢于擔當的大國挑起國際公共產品的供應重擔。中國提出和合共生理念,事實上是對此前中國提供國際公共產品的重要理論總結:歷史上的大國在崛起階段往往“埋頭苦干”。與這些歷史先例相比,中國不僅早早全面開放市場,而且以“一帶一路”倡議、中國(上海)進口博覽會、中非合作論壇等為平臺,主動讓利分享,從而試圖從根本上改變大國崛起路徑,即從既有大國的“武裝崛起+他國成為受害者”模式轉變成為中國的“和平發展道路+他國成為受益者”模式。

                     

                      (作者系云南大學國際關系研究院研究員)

                    作者簡介

                    姓名:張春 工作單位:

                    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賈偉)
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